L’alliance est un grand mystère qui à mon avis, si nous le comprenons, nous conduira dans une grâce excellente. Nous n’aurons plus besoin de vivre dans ce que nous pourrions appeler le "mensonge permanent de la chrétienté", où nous essayons de faire paraître des choses que nous ne sommes pas, "mensonge" où nous voulons donner une impression de puissance alors qu’en réalité nous sommes nus, pauvres et aveugles.

La connaissance de ce mystère devrait changer notre vie de façon radicale.

Aujourd’hui, le problème n’est pas d’essayer de paraître des choses que nous ne sommes pas. Le problème n’est pas d’essayer de mimer les manifestations de la puissance de Dieu, ou de donner l’impression que nous entendons des voix alors qu’en réalité, le Dieu vers qui nous nous approchons ne dit un seul mot. Bien au contraire, il s’agit pour nous de réapprendre à vivre un christianisme qui soit véritable.

La particularité de ces hommes qui nous ont précédé et que l’Epître aux Hébreux nous présente comme des "Héros de la foi ", est qu’ils n’ont pas fait semblant. En effet, ils ont posé des actes qui ont bouleversé complètement leur génération et le temps dans lequel Dieu leur a permis de vivre. Ils ont "impacté" le monde, ils l’ont mis sens dessus- dessous. C’étaient des personnes qui avaient une alliance avec Dieu ! En lisant les évangiles, la Bible nous parle de l’Alliance que Christ contracte avec ses disciples et qu’Il désire aussi contracter avec nous. Il est important de réaliser que la Sainte Cène ce jour là, était plus qu’un repas, c’était une alliance qui était entrain d’être conclue. C’est d’ailleurs Jésus qui fait mention du terme "alliance" durant cette soirée.

Qu’est ce qu’une alliance ?

Une alliance est un contrat, un pacte entre deux parties et comme tout contrat, il faut que celui-ci soit équitable pour les deux parties en présence. Quand un contrat est injuste ou quand celui-ci se fait au détriment de l’une ou l’autre des parties, on peut alors dénoncer le contrat. Un contrat doit préserver les intérêts des deux parties. Et dans la culture juive de l’époque, au moment de s’associer, les deux parties devaient s’engager à des choses identiques. L’alliance était faite de promesses mais aussi de malédictions. Voila pourquoi, la Sainte Cène est comme une épée à double tranchant. Cette table à laquelle on vient manger, nous pouvons y recevoir la vie mais aussi, en y participant, recevoir la mort.

Réalisons que le châtiment pour le non respect des engagements c’est la mort. C’est la raison pour laquelle Ananias et Saphira ont été frappés par l’ange de la mort lorsqu’ils ont menti à l’apôtre Pierre qui était rempli du Saint-Esprit. Notons qu’Ananias et Saphira en tant que membres de l’Eglise, étaient en alliance avec celle-ci et par conséquent envers Dieu lui-même. Une alliance, ne doit pas être brisée ou rompue. Judas après avoir vendu le Seigneur s’est donné la mort parce qu’il avait brisé les termes de l’alliance qu’il avait faite avec le Christ pendant le repas.

C’est par révélation que l’apôtre Paul parle de la Sainte Cène et de ses implications. Il nous dit que la Sainte Cène était un renouvellement de l’alliance. C’est pourquoi, nous ne pouvons participer à cette table indignement.

Mais que signifie participer indignement à la table du Seigneur ?

"Participer indignement" fait allusion au fait de participer à la table sans connaître les implications de l’acte que nous posons.

Nous ne pouvons nous approcher de cette table sans savoir à quoi nous nous engageons.

Quand nous prenons le pain et le vin, nous proclamons que nous sommes prêts à tout donner à Christ comme lui a tout donné pour nous. Si nous ne sommes pas prêts à donner notre vie comme il l’a fait, alors nous ne pouvons pas entrer en alliance avec Lui.

Dieu n’a ménagé aucun effort pour nous conquérir. Jusqu’où pourrions-nous aller afin de le conquérir en retour ? Voila la question fondamentale de l’alliance. Le christ pose la question encore aujourd’hui à chacun d’entre nous : « pouvez vous être en alliance avec moi dans les choses pour lesquelles je dois souffrir ? » Parce que si vous êtes prêts à souffrir avec moi, alors lorsque je serai glorifié, vous le serez aussi avec moi. Si vous êtes prêts à mourir avec moi, alors lorsque je ressusciterai, vous ressusciterez avec moi.

La coupe dont Christ nous parle dans le livre de Matthieu (Et ayant pris la coupe et ayant rendu grâces, Il la leur donna, disant : buvez-en tous. Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission de péchés. Matthieu 26 : 27), fait allusion à une vie consacrée au service des autres et ce, jusqu’à la mort. La compréhension du mystère de l’alliance nous conduit à une obéissance parfaite. Parce que nous n’aurons plus conscience de nous-même, mais plutôt de Christ qui vit en nous. Avons-nous des limites dans notre engagement à suivre Christ ? Christ, lui n’a pas eu de limites pour nous. Il a été jusqu’à la croix.

Le pain et le vin sont des signes visibles de l’alliance. C’est pourquoi, nous ne devons pas prendre le pain et le vin si nous ne voulons pas tout donner à Jésus. Ceux qui participent à la table par peur d’être jugés ou parce qu’il s’agit d’une première communion, participent à une condamnation.

C’est ainsi que l’apôtre Paul déclare : « C’est pourquoi parmi vous il y a des maladies incurables ». Nous pensons que dans la maison de Dieu, il manque la puissance. Il ne manque pas la puissance, il manque l’alliance.

Comprenons bien que si nous sommes prêts à tout donner à Dieu, alors Dieu en retour est prêt à tout nous donner, parce que l’alliance doit être équitable.

En réalité, le mystère de l’alliance c’est la mort.

Bien que nous vivons, en réalité nous ne vivons plus parce que c’est maintenant Christ qui vit en nous (Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; persécutés, mais non abandonnés ; abattus mais non perdus ; portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. 2 Corinthiens 4: 8-10). L’alliance pourrait être par conséquent se définir comme suit : Christ est mort donc nous devons mourir.

Christ vit donc nous devons vivre.

Mais nous ne vivons plus notre propre vie, nous vivons la vie du Christ qui est ressuscité en nous, pour nous et avec nous.

A Dieu soit la Gloire !